金瓶摯簽是清朝乾隆末年以來認定達賴、班禪等蒙藏大活佛的法定程序。1792年（乾隆五十七年）清朝中央頒賜一金瓶于拉薩大昭寺（后移布達拉宮），專摯達賴、班禪等藏族呼圖克圖以上的大活佛；再頒賜一金瓶于北京雍和宮，摯定蒙古各部呼圖克圖以上的大活佛。金瓶摯簽的方法，《欽定藏內善后章程二十九條》第一條規定：“……今后遇到尋訪靈童時，邀集四大護法，將靈童的名字及出生年月，用滿、漢、藏三種文字寫于簽牌上，放進瓶內，選拔真正有學問的活佛，祈禱七日，然后由各呼圖克圖和駐藏大臣在大昭寺釋迦牟尼像前正式拈定。”認定達賴喇嘛和班禪額爾德尼的靈童時，“亦須將他們的名字用滿、漢、藏三種文字寫在簽牌上，同樣進行。這些都是大皇帝為了黃教的興隆和不使護法弄虛作假。”從此，金瓶摯簽認定轉世靈童成為定制，據清朝理藩院統計，到光緒三十年（1904年）止，僅西藏地區就有39個主要活佛系統的靈童通過金瓶摯定，其中包括第十、十一、十二世達賴和第八、九兩世班禪，以及藏傳佛教格魯派、噶舉派、寧瑪派的主要活佛等。

金瓶掣簽是什么意思(金瓶掣簽是什么意思簡單)

關于藏傳佛教轉世靈童的確認，其實有著嚴格的過程和標準。雖然在藏傳佛教傳承的歷史當中曾有過并不完全相同的確認方法，但其實質并沒有發生太大的改變。比如從一些佛經典籍的記載來看，在乾隆五十七年時，對轉世靈童的認定是通過這樣幾種方式進行的：一、抓鬮。如尋訪出幾個幼童，各方意見相持不下，難以確定時，即采用抓鬮法來確定。二、護法神漢作法降神指定。三、高僧占卜指定。四、世俗統治者指定。如第巴桑結嘉措指定的第六世達道嘛倉央嘉措等，但這些只是在特定歷史條件下的特例。五、僧俗統治者共同商定。后兩種特例說明，活佛轉世......

佘太君要彩禮

萬歲命我把這彩禮要 畬太君離坐起了身 彩禮到府親事定 無有彩禮你可不能取親阿 白：阿，老丞相，我這彩禮阿是一色也拉不得阿，你要與我記下了！ 你先寫拜上多拜上 拜上我主圣明君 我的女兒在家愛顏色 我要上四季四色綢緞做風裙 其它顏色我不要 我要那粉白黃綠四色勻 白：阿，老丞相，你要與我寫阿！ 圣上要選楊八姐 那幾色彩禮送府門 我先要東至東海紅勺藥 南至南海的牡丹根 西至西海靈芝草 北至北海的老人參 我要你八尺高的珊瑚樹 金瓶玉碗翡翠盆 水晶帳子瑪瑙枕 鑲那磨盤大的老龍鱗 我在要一兩星星二兩月 白：老......

如何做好律師新浪微博，微博上的律師

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