唐宋時代，一對夫妻不管在實際生活中多么難以相處，但他們達成離婚共識之后，在書寫離婚協議的時候，卻都表現出謙謙君子與窈窕淑女所應有的禮節、教養。 在出土的敦煌官私文書中，約有十幾件唐宋時期的“放妻書”，亦即俗話所說的“休書”，換成現在的說法，就是“離婚協議書”了。今天閱讀這些“放妻書”，你會感覺到一對對唐宋夫妻從紙上活了過來，就在你眼前商議如何好聚好散。 第一道“放妻書”： 某專甲謹立放妻手書 蓋說夫婦之緣，恩深義重，論談共被之因，結誓幽遠。凡為夫婦之因，前世三年結緣，始配今生夫婦；若結緣不合，比是怨家，故來相對。妻則一言十口，夫則反木（目）生嫌，似貓鼠相憎，如狼犬一處。既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。于時年月日謹立除書。 這對夫婦結婚之后，才發現彼此不相安諧，妻子成天嘮叨（“一言十口”），丈夫則漸生嫌棄之心，“似貓鼠相憎，如狼犬一處”，于是請來雙方親友，協商離婚事宜。 第二道“放妻書”： 夫妻相別書一道 蓋聞人生一世，夫妻語讓為先。世代修因，見存眷屬。夫取妻意，妻取夫言。孝敬二親，事奉郎姑叔伯，新婦便得孝名，日日即見快歡。今則夫婦無良，便作五逆之意，不敬翁嫁（家），不敬夫主，不事六親眷屬，污辱臬門，連累兄弟父母，前世修因不全，弟互各不和目（睦）。今儀（議）相便分離。不別日日漸見貧窮，便見賣男牽女。今對兩家六親眷屬，團坐亭藤商量，當便相別分離。自別已后，愿妻再嫁，富貴得高，夫主不再侵凌論理，一似如魚得水，任自波游；馬如捋綱壬（任）山丘。愿君不信前言者，山河為誓，日月證明。愿君先者，男莫逢好婦，女莫奉好夫。 這一對夫妻之所以離婚，似乎是因為妻子不怎么賢惠，“不敬翁家，不敬夫主”。不過“放妻書”的措詞相當委婉，稱是“夫婦無良”，表示雙方都有責任。但夫妻分手之意顯然已非常決絕，雖然丈夫作出了“愿妻再嫁，富貴得高，夫主不再侵凌論理”的祝福，文書最后卻又寫下咒誓：誰違背了承諾，誰就找不到好歸宿，“男莫逢好婦，女莫奉好夫”。 第三道“放妻書”： 蓋聞夫婦之禮，是宿世之因。累劫共修，今得緣會。一從結契，要盡百年。如水如魚，同歡終日。生男滿十，并受公卿。生女柔容，溫和內外。六親歡美，遠近似父子之恩，九族邕怡，四時如不憎（曾）更改。奉上有謙恭之道，恤下無黨無偏。家饒不盡之財，妯娌稱長延之樂。何乃結為夫婦，不悅數年，六親聚而咸怨，鄰里見而含恨。酥乳之合，尚恐異流，貓鼠同窠，安能得久。二人違隔，大小不安。更若流連，家業破散，顛鐺損卻，至見宿活不殘。擎鍋策甕，便招困弊之苦。男饑耕種，衣結百穿。女寒績麻，怨心在內。夫若舉口，婦便生嗔。婦欲發言，夫則拾棒。相憎終日，甚時得見。飯飽衣全，意隔累年，五親何得團會。干沙握合，永無此期。羊虎同心，一向陳話美詞。心不和合，當頭取辦。夫覓上封，千世同歡。婦娉毫宋，鴛鴦為伴。所要活業，任意分將。奴婢驅馳，幾不勒。兩供取穩，各自分離。更無期，一言致定。今諸兩家父母、六親眷屬，故勒手書，千萬永別。忽悠不照驗約，倚巷曲街，點眼濃眉，思尋舊事，便招解脫之罪。為留后憑，謹立。（指缺字。下同） 這份“放妻書”值得留意的地方，是提到了夫妻財產分割：“所要活業，任意分將。奴婢驅馳，幾不勒。兩供取穩，各自分離。”看來唐宋時夫妻協議離婚，女方是有權利分割夫妻共同財產的。男方的表現也顯得比較慷慨，“任意分將”，想要哪部分財產，您盡管帶走。 第四道“放妻書”： 蓋聞伉儷情深，夫婦語義重，幽懷合巹之歡，念同牢之樂。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛并膝，花顏共坐，兩德之美，恩愛極重，二體一心。生同床枕于寢間，死同棺槨于墳下，三載結緣，則夫婦相和。三年有怨，則來仇隙。今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作為后代增嫉，緣業不遂，見此分離。聚會二親，以求一別，所有物色書之。相隔之后，更選重官雙職之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韻之態。械（解）恐（怨）舍結，更莫相談，千萬永辭，布施歡喜。三年衣糧，便獻柔儀。伏愿娘子千秋萬歲。時×年×月×日×鄉百姓×甲放妻書一道 這小夫妻婚后三年，因感情不和、性格不合，遂友好分手。請注意他們的離婚協議書提到丈夫對妻子的經濟補償：“三年衣糧，便獻柔儀”，即離婚后，丈夫一次性向妻子支付三年贍養費。 第五道“放妻書”： （前缺）從結契，要盡百年，如水如魚，同歡。生男滿十，并受公卿，生女柔容，溫和內外。六親環美，遠近似父子之情，九族邕怡，四時而不曾更改。奉上有謙恭之道，恤下無黨無。家饒不盡之財，妯婦稱延長之慶。何乃結為夫妻，六親聚而成怨，九族見而含恨。酥乳之合，上（尚）恐異流，貓鼠同窠，安能見久。今對六親，各自取意，更不許言夫說婦。今婦一別，更選重官雙職之夫，隨情窈宓（窕），美耷（齊）音樂，琴瑟合韻。伏愿郎娘子千秋萬歲，布施歡喜。三年衣糧，便獻柔儀。 宰報云 于時開寶十年丁丑歲放妻 這是手抄于北宋“開寶十年”（即977年。時太宗登基，已經改元“太平興國”。但敦煌與開封相隔遙遠，改元的消息應該尚未傳來，所以還沿用“開寶”年號）的一份“放妻書”。措詞跟前引文書大同小異，想來唐宋時期流行的“放妻書”應該是一種“格式合同”，有多個版本，供協議離婚的人挑出合適版本，手抄下來，署名蓋印，作為解除婚姻的法律憑證。 第六道“放妻書”： 放妻書一道 蓋聞夫天婦地，結因于三世之中。男陰（陽）女陽（陰），納婚于六禮之下。理貴恩義深極，貪愛因濃性。生前相守抱白頭，死后要同于黃土。何期二情稱怨，互角憎多，無秦晉之同歡，有參辰之別恨。償了赤索，非系櫥蔭，莫同宿世怨家，今相遇會，只是二要互敵，不肯聚遂。家資須卻少多，家活漸漸存活不得。今親姻村老等，與妻阿孟對眾平論，判分離，別遣夫主富盈訖，自后夫則任娶賢失，同牢延不死之龍；妻則再嫁良媒，合巹契長生之奉。慮卻后志有攪擾，賢圣證之，但于萬劫千生，常處之趣。恐后無信，勒此文憑。略述爾由，用為驗約。 這是一位叫做“阿孟”的妻子與丈夫“富盈”的離婚協議書。細心的學者已經注意到，這份“放妻書”實際上是“放夫書”，從“今親姻村巷等，與妻阿孟對眾平論，判分離別，遣夫主富盈訖”的陳述便可以看出，是妻子阿孟邀請了姻親、鄰居前來主持公道，見證夫妻離婚，將丈夫富盈“掃地出門”。 相信你已經看出來，這些唐宋時代的“放妻書”盡管內容各異、版本不盡相同，但在語言與格式上卻具有鮮明的共同特點：文詞都非常優雅、含蓄，有一種“文青”的味道，雖然抄寫的人常常寫了錯別字，或因漏字、誤抄而顯得文辭不通。 就文書格式而言，所有“放妻書”的開頭，都會以“我們聽說”（蓋聞）的語氣，深情款款地講述離婚人對于婚姻的理解：“夫婦之緣，恩深義重”、“世代修因，見存眷屬”、“夫婦義重，如手足似乎難分”、“一從結契，要盡百年”、“恩愛極重，二體一心”，云云。感人至深。 隨后筆鋒一轉，開始“吐槽”實際生活中夫妻之不相得：“然則夫婦相對，今則兩自不和”；“似貓鼠相憎，如狼犬一處”；“何乃結為夫婦，不悅數年，六親聚而咸怨，鄰里見而含恨”。 但是，唐宋人似乎不會指責這是對方單方面的過錯，而是歸因于夫妻緣份已盡：“若結緣不合，比是怨家，故來相對。”丈夫、妻子都沒有錯，錯的是這段婚姻本身。因此，他們協議結束這段錯誤的婚姻：“聚會二親，以求一別”；“一別兩寬，各生歡喜”。 最后，就如“君子交絕，不出惡聲”，夫妻訣別，也互道珍重，互贈祝福。前夫祝愿“娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主”；前妻則祝愿丈夫“任娶賢失，同牢延不死之龍”，希望雙方今后都找到合適的另一半。從這個細節也可想見，唐宋女性離異、再嫁，并不受任何歧視。

唐朝離婚書

當時叫和散（男婦坐立不寧，飲食不思，闔寢難眠，愿好散好合之類的例行話，分割財產，改嫁條例規定，畫押簽字）（當然主導權在男方，雖然如此但還是不同于休書）...

唐朝的離婚協議書

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一份唐朝的離婚協議

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