邪教的本質及其與宗教的區(qū)別 　　在歷史上，邪教相對于正教而言，是與正統(tǒng)的、傳統(tǒng)的宗教，或與統(tǒng)治階級、主流社會認同的意識形態(tài)相抵觸的一套神學說教，并由此形成為一股反政府、反社會的勢力;在現代，邪教相對于被政府承認的傳統(tǒng)宗教和準宗教社團而言，是指那些不被政府承認的具有反主流文化、反社會、反人性傾向，對當時的政治、社會造成定危害或威脅的具有破壞性的“膜拜團體”(cult)。因此古今中外的統(tǒng)治階級對邪教無不采取高壓手段令其改“邪”歸正，或予以取締并嚴厲鎮(zhèn)壓。 　　邪教，也可以說是準宗教或偽宗教，它們往往具有宗教的許多基本特征，如有教主，有教團組織，有教理教義，有形形色色的修行方式，有一些基本的信眾等。而且邪教一般都打著宗教的旗號或歪曲利用傳統(tǒng)宗教的某些概念，以招徠信眾或尋求法律保護。因此一般的人很難將正當的、合法的宗教與非法的邪教區(qū)分開來。何況在歷史上，正當的宗教有時也被視為“異端”或“邪教”，也可能滑向“邪”教;而“邪”教在一定條件下也可能成為合法的宗教。 　　因此，究竟何為邪教、何為正當的宗教，社會對“邪”的容忍程度如何，在各個時代、各個民族、各個國家、各種黨派、各種宗教、各種社會來說都不盡相同。尤其在近代，新興宗教和宗教團體不斷涌現，或邪或正，亦邪亦正，邪教的種類也是五花八門，如何給邪教下一個統(tǒng)一的確切的定義并不容易，甚至是不可能的。但嚴酷的現實又使我們今天不得不坐下來研究邪教問題，并盡可能地給邪教下一個比較容易接受的定義。通過對一些邪教的觀察，我發(fā)現邪教具有如下一些要素或特征: 　　1、歪曲利用傳統(tǒng)宗教的某些概念或民間神話編造邪說，宣揚神秘主義。 　　2、編造比較具體的末日、劫難或災禍之說，蠱惑人心。 　　3、大搞教主個人崇拜，以神佛或先知自居。 　　4、渲染宗教性的神秘經驗，對信眾實行精神控制，使他們疏遠乃至脫離家庭和必要的社會聯系。 　　5、秘密結社，行為詭秘，易走極端，危害社會。 　　6、教主心理變態(tài)，私欲膨脹，騙錢騙色等。 　　雖然一些正當、合法的宗教多多少少都有上述的某些特征，但它們的性質為良性:有系統(tǒng)的教理教義，文化內涵豐富，能與主流文化兼容，并不過分強調神通異能或神秘體驗;教主多己不在世，個人崇拜成分少，因而不存在人為的精神控制問題;雖然也有末法和劫難之說，但并沒有太具體的時間，或刻意渲染;其組織是合法的公開的;其傳教目的是化導人心，提升道德，一般來說有助于人們的身心健康和社會的穩(wěn)定，利大于弊。 　　而邪教的上述六大要素，其核心是“騙”，其特征是“邪”，其手段是以“超自然能力”招徠信眾，以批判社會、拯救人類為口號吸引信眾，以建立封閉的組織來控制信眾，其目的是想的最大實現和私欲的最大滿足，其結果是造成對信眾錢財兩空，身心健康受到極大損害，人民的生產、生活秩序受到極大的破壞。這就是邪教的本質所在。因此邪教具有極大的欺騙性(十分隱秘)、擴張性、排他性、功利性和社會危害性。可見只要認真分析，宗教與邪教的區(qū)別還是清晰可辨的。

反邪教法律法規(guī)有哪些(我國處理邪教問題的法律法規(guī)有哪些)

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針對邪教的法律法規(guī)(我國處理邪教問題的法律法規(guī)有哪些)

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我國關于反邪教法律法規(guī)的基本條文(我國處理邪教問題的法律法規(guī)有哪些)

1.我國處理邪教問題的法律法規(guī)有哪些 《治安管理處罰法》 第二十七條有下列行為之一的， 處十日以上十五日以下 拘留，可以并處一千元以下罰款；情節(jié)較輕的，處五日以下十日以下拘留，可以 并處五百元以下罰款： （一）組織、教唆、脅迫、誘騙、煽動他人從事邪教、會道門活動或者利用 邪教、會道門、迷信活動，擾亂社會秩序、損害他人身體健康的； （二）冒用宗教、氣功名義進行擾亂社會秩序、損害他人身體健康活動的。 《刑法》第291條：……編造爆炸威脅、生化威脅、放射威脅等恐怖信息，或者明智是編造的恐怖信息而故意傳......