法律本來就沒明確規(guī)定兒媳對公婆有贍養(yǎng)義務(wù)，但是結(jié)婚后，兒媳和兒子的財產(chǎn)是共同共有關(guān)系，也就是兒子每花出去一分錢，里面都有一半是兒媳的，那兒子拿出一部分共同財產(chǎn)贍養(yǎng)父母，不等于兒媳婦的一半財產(chǎn)也拿去贍養(yǎng)他父母了嗎？那女方是不是太虧了？

確實，在我國法律中，沒有公婆對兒媳的撫養(yǎng)義務(wù)，也無兒媳對公婆的贍養(yǎng)義務(wù)，并且在非特定條件下兒媳對公婆遺產(chǎn)也無繼承權(quán)。兒媳雖然跟兒子一樣也是叫公婆爸媽，但是法律地位卻有本質(zhì)的區(qū)別，自然承擔(dān)的義務(wù)也會有所區(qū)別。

那兒媳對公婆就真的沒有贍養(yǎng)義務(wù)了嗎？答案不是絕對的。

對于婚姻關(guān)系存續(xù)期間的夫婦，兒媳雖然沒有直接的贍養(yǎng)公婆的義務(wù)，但是有輔助贍養(yǎng)公婆的義務(wù)。這個輔助作用就體現(xiàn)在配合老公贍養(yǎng)公婆，例如在公婆需要贍養(yǎng)費或者醫(yī)藥費的情況下，要允許老公動用家庭共同財產(chǎn)，在公婆需要人照料的時候，可以輔助老公一起照料。

試想，如果死摳法條，認(rèn)為兒媳對公婆沒有贍養(yǎng)義務(wù)，所以也拒絕一切輔助的義務(wù)，那家庭的觀念就失去了維系的根基。除非兒子跟兒媳實行約定財產(chǎn)制，各自支配各自的財產(chǎn)，各自照顧各自的家人。那一個家庭兩個主力之間共同抵御家庭風(fēng)險的基礎(chǔ)也就蕩然無存了，婚姻的結(jié)合也只是個松散的聯(lián)盟，如同一盤散沙，一吹就散。

而法律的初衷是鼓勵家庭成員之間應(yīng)當(dāng)敬老愛幼，互相幫助，維護平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系。

所以，兒媳的贍養(yǎng)公婆的義務(wù)并不是說法律沒有明確規(guī)定就不存在，就算是基于維護婚姻穩(wěn)定，家庭和諧，發(fā)揮優(yōu)良文化傳統(tǒng)的需要，兒媳也是有輔助贍養(yǎng)公婆的義務(wù)的。

那對于女婿，也是一樣，有輔助女兒贍養(yǎng)岳父母的義務(wù)。如果用雙重義務(wù)來平衡，那男女雙方會覺得對彼此都公平，也無所謂去爭辯法律沒有明確規(guī)定彼此有這樣的義務(wù)了。

那既然女婿兒媳都有輔助贍養(yǎng)對方父母的義務(wù)，那為什么法律不直接明確規(guī)定女兒女婿也有贍養(yǎng)對方父母的義務(wù)呢？

因為這是為了對應(yīng)《民法典》第二十六條規(guī)定的父母對未成年子女負(fù)有撫養(yǎng)，教育和保護的義務(wù)。成年子女對父母負(fù)有贍養(yǎng)、扶助和保護的義務(wù)。

因為父母對未成年子女有過撫養(yǎng)，教育和保護的付出，所以成年子女對父母也負(fù)有贍養(yǎng)、扶助和保護的義務(wù)。這不僅符合法律，也符合道義。羊尚且有跪乳之恩，鴉亦有反哺之義，更何況于人。 社會雖然也應(yīng)該參與養(yǎng)老，但是也只是起兜底作用，最重要的義務(wù)肯定還是在于子女，并且老人精神上的撫慰也只有子女真正能給到。

有贍養(yǎng)人的義務(wù)范圍包括：老年人的婚生子女、非婚生子女、養(yǎng)子女、有撫養(yǎng)關(guān)系的繼子女以及有負(fù)擔(dān)能力的孫子女。

由此可見，有撫養(yǎng)義務(wù)的人是要么是有血緣關(guān)系，是直系血親，要么是有撫養(yǎng)關(guān)系的子女，從而具有對等的贍養(yǎng)義務(wù)。

而兒媳女婿，只是通過姻親關(guān)系建立起來的家庭關(guān)系成員，本身不具有撫養(yǎng)關(guān)系，更沒有血緣關(guān)系，所以法律并未強行把這一類人規(guī)定為贍養(yǎng)人，因為既沒有這個必要，也會有失公允。

試想，如果兒媳結(jié)婚不久，老公就因為意外去世。如果兒媳被規(guī)定了法定贍養(yǎng)義務(wù)，那對于這個女子必然是非常沉重的負(fù)擔(dān)。如果她還要改嫁幾次，那她有法定贍養(yǎng)義務(wù)的老人可能會多得數(shù)不過來。所以，并不符合現(xiàn)實。

一般情況下，如果夫妻離婚，就不需要對各自的父母承擔(dān)贍養(yǎng)義務(wù)，更何況在現(xiàn)實中也很難實現(xiàn)。兩人離婚，沒有變成仇家就很不錯了，怎么可能還會對彼此的父母盡贍養(yǎng)義務(wù)？

所以，這種輔助贍養(yǎng)義務(wù)，也是僅存于夫妻關(guān)系存續(xù)期間，隨著婚姻的結(jié)束，而宣告終結(jié)。當(dāng)然，如果有那種非常重情重義的女婿兒媳，愿意在離婚以后還對對方的父母盡孝，法律當(dāng)然也會鼓勵，這樣的美德肯定要加以弘揚，只是不會強制而已。

而為了鼓勵喪偶兒媳對公婆，喪偶女婿對岳父母盡撫養(yǎng)義務(wù)，法律還特別在繼承權(quán)上給予特別規(guī)定。《民法典》第一千一百二十九條規(guī)定喪偶兒媳對公婆，喪偶女婿對岳父母，盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的，作為第一順序繼承人。

要知道，法律規(guī)定的第一順位繼承人，只包括父母，配偶，子女；第二順位繼承人包括兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。而兒媳和女婿連第二位都混不上。

正所謂享有的權(quán)利越多，對應(yīng)的義務(wù)也就越多，既然兒媳和女婿不是法律規(guī)定的贍養(yǎng)義務(wù)人，那自然也無法享受繼承的權(quán)利。但是，如果其在另一半死亡后，對對方的父母盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)，就能直接上升為第一順位繼承人。

可見，法律對于咱中國傳統(tǒng)孝文化還是非常鼓勵的。

最近看到有一些博主在網(wǎng)上淺薄地解讀《民法典》沒有規(guī)定兒媳對公婆、女婿對岳父母有贍養(yǎng)義務(wù)，讓很多人覺得好像以后對對方的家長不管不問，是天經(jīng)地義的事情。

其實這就大錯特錯了，法律沒有強行規(guī)定，是因為強行規(guī)定會引發(fā)很多社會問題，但是輔助義務(wù)卻是你義不容辭的義務(wù)。

很簡單，假如你阻止自己的老公，或者老公阻止你贍養(yǎng)你們各自的父母，那你們的父母是可以一紙訴狀起訴到法院，要求你們各自承擔(dān)撫養(yǎng)責(zé)任，而且法律正常情況下都會支持的。

正所謂百善孝為先，論心不論跡，一個阻止自己的配偶贍養(yǎng)自己父母的人，必定也不會擁有良好的德行。而那些淺薄理解相關(guān)法條，而無法理解法律初衷，并拒絕承擔(dān)義務(wù)的人，必然也會受到道德的譴責(zé)甚至法律的嚴(yán)懲。