麥讀君按：手機盜竊系列案件的犯罪嫌疑人被抓時，竟然在學習羅翔老師的《刑法學講義》，甚至與民警「辯論」起了犯罪行為的定性。有趣的是，羅翔老師曾開玩笑似的發問：「如果小偷在偷東西時正在看我的刑法書，還把我供了出來，說我講得挺好，那我是不是共犯呢？」一時間，這樣的巧合成了法律圈的趣談。

學習法律應該秉持怎樣的信念？學習法律知識的我們究竟應該追求什么？其實羅翔老師在《刑法學講義》的開篇就已經提醒了每一名讀者，在學習法律前，必須知道的基本道理：用良知駕馭我們之所學，而不因所學蒙蔽了良知。

每一次學習都是為了追求智慧

01

如果沒有對客觀真理的持守

法律必然淪為一種工具

有人問我，為什么那么多人愿意學習刑法？是因為兇殺、暴力、色情的內容吸引眼球嗎？也許有這個因素，但這絕非關鍵性的原因。

在我看來，包括刑法在內的每一門學科都可以引發人們嚴肅的思考，啟迪人們對真理的向往，每一個人都有學習看似艱深的專業知識的能力。如果把人類的知識比作一棵大樹，刑法不過是這棵大樹中一根極小分杈中的枝條。但這根枝條依然有對普遍真理的追求，正是這種對真理的追求撥動了人們的心弦。

法律要追求公平和正義，刑法更是如此，如果沒有對客觀真理的持守，法律必然淪為一種工具，技術主義的法學思維就可以為任何結論提供精致的論證，同時也以所謂的專業意見拒絕民眾一切的意見與質疑。

02

正義有瑕疵，但它永遠存在

人類的有限性，讓我們無法獲得對世界的整體性認識。我們對真理每一個面相的把握如同盲人摸象，任何知識都需要接受必要的懷疑，以擺脫知識的獨斷與傲慢。

但懷疑的目的是為了相信，是為了在追求真理的道路上穩步前行，而不是拒絕甚至虛無真理。我們的有限性決定了法律所追求的正義是有瑕疵的，但并不代表正義是不存在的。

大象是客觀存在的，它并非人類的假設，雖然我們只能摸著它的一部分，但無數摸象的人也許能夠盡量拼湊出象的整體。因此，永遠不要在自己看重的立場上附著不加邊際的價值，要接受對立觀點的合理性。專業人士也必須俯下身段，傾聽民眾樸素的智慧。

03

真正的知識是要走出書齋

作為學者，我們時常生活在一種幻象之中，認為真正的知識一定是高雅的，大眾傳播都是下里巴人，娛樂至死。但這是一種傲慢與偏見，甚至是另一種形式的不學無術。真正的知識一定要走出書齋，要影響每一個愿意思考的心靈。

每一個人都擁有學習的能力與權利，每一種學習從根本上都是對普遍真理的回應。因此，所有的專業都具有大眾性，都可以從不同方面滿足人們對真理的追求。

04

法律永遠要追求共性的良善

去真正滿足每個人心靈深處的正義感

很高興，我能走上普法的劇場，普及法治的觀念。亞里士多德定義法治的基本內涵有二：良法而制、普遍遵守。法律永遠要追求共性的良善，去真正滿足每個人心靈深處的正義感。唯此，法律才可能獲得普遍的遵守。

這種對正義的渴望本身就存在于民眾的內心，我們只不過用專業的刑法語言去召喚、去共情、去傾聽、去啟發人們內心對正義的向往。

05

帶著法律的智慧回歸到日常生活和工作中去

我們學習知識，是為了追尋它背后的智慧。在知識爆炸的今天，每個人都有一定的知識焦慮感。可是我們的生命是有限的，不可能追逐無限的知識。

這本書無法讓你立刻成為刑法學專家，但能夠為你提供相對完整的刑法體系，從犯罪論、刑罰論，再到具體罪名的定罪量刑，學會用法學思維去看待現實事件。我會在你熟悉的實際案例，甚至張三的犯罪故事中運用刑法學進行分析，有些觀點很可能會顛覆你對于法律的認知，但這都能讓你培養出獨立、睿智的思維方式，啟發你帶著法律的智慧回歸到日常生活和工作中去。

06

人生中一切智慧的精華：謙卑，謙卑，還是謙卑

有人曾經問智者，智慧是什么？智者給了他三個錦囊，說這里有三種智慧，涵蓋了人生中一切智慧的精華。

第一個錦囊中寫著謙卑。

第二個錦囊中寫著謙卑。

第三個錦囊中還寫著謙卑。

蘇格拉底說，承認自己的無知乃是開啟智慧的大門。

作為一個刑法老師，我時常在與其他專業朋友的交流中發現自己的有限和愚蠢，自己的虛偽與虛榮。我一直覺得，自己所得一切皆非所配。很多的榮光不過草船借箭，眾人將我不該有的榮譽投射于我。既然登上普法的舞臺，就希望能夠演好給定的劇本，并從容接受下場的命運。

親愛的朋友，讓我們在每一次的學習中追求智慧，尋找人生的使命，對抗虛無與虛榮。