1.外國(guó),比如美國(guó)有沒(méi)有子女必須贍養(yǎng)老人的法律

在美國(guó)，沒(méi)有要求兒女贍養(yǎng)老人的全國(guó)性法du律，全部50個(gè)州zhi中即使法律規(guī)定要求子女在年老的父母無(wú)法照顧自己的情況下贍養(yǎng)他們的30個(gè)州，也幾乎從來(lái)沒(méi)有實(shí)施過(guò)，州政府強(qiáng)迫兒女為沒(méi)錢的父母出錢的想法，幾乎得不到任何社會(huì)和政治方面的支持。用我們中國(guó)人的思維習(xí)慣很難理解，有人歸于這是兩個(gè)國(guó)家文化傳統(tǒng)差異造成的，其實(shí)在我看來(lái)主要是社會(huì)福利制度不同。如果讓中國(guó)的子女選擇，可能大多數(shù)人并不認(rèn)為和父母生活在一起或?yàn)楦改富ㄥX養(yǎng)老是件自愿的事。

美國(guó)法律專家認(rèn)為這樣做的理由是：

一、人口地理分布廣，很多兒女都不住在父母身邊，因此為贍養(yǎng)老人造成了很多實(shí)際困難；

二、一半婚姻以離婚告終，如果父母其中一方在孩子年幼時(shí)沒(méi)有和他們生活在一起，難道孩子在父母年老時(shí)有義務(wù)照顧他們？

三、如果要求子女贍養(yǎng)老年人，會(huì)使子女家庭的收入減少，如果夫妻有一方給自己父母寄錢，還可能使另一方不滿，從而造成家庭矛盾，使夫妻關(guān)系緊張。

2.西方發(fā)達(dá)國(guó)家關(guān)于贍養(yǎng)老人的法律法規(guī)

古羅馬時(shí)，虐待尊親屬、遺棄患精神病的卑親屬，分別構(gòu)成剝奪卑、尊親屬繼承權(quán)的法定理由。甚至還有一種懲罰“精神遺棄”之不作為的規(guī)定“直系尊親屬下獄時(shí)，卑親屬能保釋而不為保釋者，喪失繼承權(quán)；卑親屬為俘虜時(shí)尊親屬有資力救贖而不為者，喪失繼承權(quán)。”

瑞典、芬蘭等北歐福利國(guó)家的法律中，都有有關(guān)子女對(duì)父母精神贍養(yǎng)的具體要求，以保證老人們晚年的幸福。這些要求以量化的方式具體規(guī)定了子女與父母的居住距離，每年、每月、每周甚至每日應(yīng)當(dāng)與父母接觸的時(shí)間和次數(shù)；連子女與父母談話的忌語(yǔ)都受到限制，從而最大限度地從立法上保證贍養(yǎng)行為的質(zhì)量。

有些國(guó)家雖未采用專門條文規(guī)定精神贍養(yǎng)的問(wèn)題，但在法律條文中均體現(xiàn)有這一精神。

《俄羅斯聯(lián)邦家庭法典》規(guī)定“有勞動(dòng)能力的成年子女，應(yīng)贍養(yǎng)其無(wú)勞動(dòng)能力需要幫助的父母，并關(guān)心他們。”《法國(guó)民法典》第206條規(guī)定“女婿與兒媳也應(yīng)當(dāng)并且在相當(dāng)?shù)那樾蜗聦?duì)公、婆或岳父、母負(fù)相同義務(wù)，但是，在產(chǎn)生姻親關(guān)系的夫妻一方及其與另一方配偶的婚姻所生子女均已死亡時(shí)，此種義務(wù)即告停止。”第210條規(guī)定“如應(yīng)當(dāng)給予贍養(yǎng)費(fèi)的人證明其不能支付的（1993年1曰8日93-22號(hào)法律），家事法官得在查明情形后，命令該人將其應(yīng)負(fù)擔(dān)撫養(yǎng)的人接至家中，給予衣食、心靈感應(yīng)。”

有些法律條文還加重了親屬間遺棄的懲罰力度。1994年《法國(guó)刑法典》第223-3條、227-1條、227-15條規(guī)定“常人拋棄因年齡、健康狀況或精神狀態(tài)無(wú)自救力之人于任何場(chǎng)合者，分別處五年監(jiān)禁和七年監(jiān)禁。”1968年《意大利刑法》第591條亦規(guī)定“對(duì)未滿十四歲或因精神身體疾病無(wú)自救力之人負(fù)有保護(hù)教養(yǎng)義務(wù)而遺棄者處六月至五年徒刑；如父母、子女、監(jiān)護(hù)人、配偶或養(yǎng)父母子女犯之者加重其刑。”

巴西也是人口老齡化國(guó)家。各級(jí)政府和社會(huì)一直重視保障老年人權(quán)益。巴西憲法明確規(guī)定“家庭、社會(huì)和國(guó)家有義務(wù)贍養(yǎng)老年人，保障他們參與社會(huì)，捍衛(wèi)他們的尊嚴(yán)和福祉，保證他們的生活權(quán)利。”1994年和1996年，巴西先后以法律形式頒布了《國(guó)家老年人政策》，對(duì)政府和公共部門應(yīng)為老年人提供的服務(wù)和老年人應(yīng)享有的權(quán)利作出了規(guī)定。為了保障老年人的合法權(quán)益不受侵害，法律規(guī)定政府應(yīng)為老年人提供法律咨詢，各級(jí)法院優(yōu)先審理65歲以上老人提出的訴訟。每個(gè)公民都有義務(wù)投訴任何忽視和損害老年人權(quán)益的現(xiàn)象。

3.西方哪些國(guó)家的法律中,子女沒(méi)有贍養(yǎng)父母的義務(wù)

我國(guó)與西方養(yǎng)老現(xiàn)狀之比較及其啟示 2006年3月23日 趙麗宏 [ 摘 要] 我國(guó)已進(jìn)入老齡型國(guó)家， 養(yǎng)老形勢(shì)嚴(yán)峻。

發(fā)達(dá)國(guó)家在老齡化高峰到來(lái)前20 年就開始重視養(yǎng)老問(wèn)題，老年公民幾乎全部領(lǐng)取養(yǎng)老金，但空巢和獨(dú)居家庭普遍存在，由社區(qū)為其提供各種服務(wù)，體現(xiàn)了歐美獨(dú)立生存的價(jià)值觀。出于國(guó)情，我國(guó)開始重視養(yǎng)老問(wèn)題與老齡化高峰幾乎同時(shí)到來(lái)。

弘揚(yáng)“和文化”，我國(guó)的養(yǎng)老保障制度設(shè)計(jì)應(yīng)從尊重老齡群體的觀念和需求出發(fā)，鼓勵(lì)并支持居家養(yǎng)老，加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)，完善社會(huì)支持系統(tǒng)，并發(fā)揮老年人自身作用。[關(guān)鍵詞]人口老齡化；養(yǎng)老保障制度；居家養(yǎng)老 據(jù)1999 年聯(lián)合國(guó)對(duì)191 個(gè)國(guó)家的統(tǒng)計(jì)和預(yù)測(cè)表明：進(jìn)入老齡化社會(huì)的國(guó)家共62 個(gè)，占總數(shù)的1/ 3 。

我國(guó)自2000 年開始已進(jìn)人老齡型國(guó)家，并且有關(guān)專家預(yù)測(cè)，今后中國(guó)老年人口將長(zhǎng)期居世界首位。解決養(yǎng)老問(wèn)題是迫在眉睫的大事。

從國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，發(fā)達(dá)國(guó)家都是在老齡化高峰到來(lái)前20 年就開始重視養(yǎng)老問(wèn)題，其公民也是從40 歲就開始考慮自己的未來(lái)。出于國(guó)情，我國(guó)重視養(yǎng)老問(wèn)題與老齡化高峰幾乎同時(shí)到來(lái)。

因此，研究西方國(guó)家養(yǎng)老保障模式及其經(jīng)驗(yàn)，努力探索各種養(yǎng)老途徑和對(duì)策，動(dòng)員包括政府、社會(huì)、家庭和個(gè)人等在內(nèi)的一切社會(huì)力量，共同來(lái)解決這一問(wèn)題，對(duì)于真正實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所學(xué)、老有所為、老有所樂(lè)，具有重要意義。一、我國(guó)與西方養(yǎng)老現(xiàn)狀之比較1. 老年人的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。

從19 世紀(jì)80 年代開始，西方各國(guó)普遍由過(guò)去傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老逐步過(guò)渡到社會(huì)養(yǎng)老，現(xiàn)在已經(jīng)完成了這項(xiàng)過(guò)渡，即或在農(nóng)村，勞動(dòng)者作為農(nóng)業(yè)工人也已經(jīng)納入社會(huì)保障體系。在發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)缀跞坷先硕伎梢灶I(lǐng)取養(yǎng)老金。

其養(yǎng)老的第一經(jīng)濟(jì)來(lái)源就是社會(huì)保險(xiǎn)收入，子女對(duì)父母的經(jīng)濟(jì)援助并不多見(jiàn)，而且老年父母在態(tài)度上也是反對(duì)接受現(xiàn)金援助的。在我國(guó)，這一點(diǎn)和西方社會(huì)的差異仍然是很大的。

目前，我國(guó)社會(huì)保障的覆蓋面窄、標(biāo)準(zhǔn)低、救助能力弱，因此，大多數(shù)老年人，尤其是農(nóng)村老年人，還需要子女贍養(yǎng)。子女仍是老人社會(huì)經(jīng)濟(jì)支持網(wǎng)絡(luò)中最重要的環(huán)節(jié)，代際之間的資源交換仍然很普遍。

據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局1994 年的抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：在我國(guó)老年人主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源的排序中，57. 1 %的老年人主要靠子女或其他親屬提供經(jīng)濟(jì)幫助；其次，25 %的老年人主要靠自己的勞動(dòng)收入；居第三位的是離退休金，占15. 6 %；主要靠社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救濟(jì)的僅占1 %。也就是說(shuō)，八成以上的老年人其主要的經(jīng)濟(jì)保障來(lái)自子女、親屬和自己[1 ] 。

另?yè)?jù)第五次全國(guó)人口普查資料顯示：2000 年，在全國(guó)60 歲以上未在業(yè)人口中，家庭成員供養(yǎng)是第一位的，占65. 40 %；其次是退休金，占29. 27 %；依靠基本生活費(fèi)補(bǔ)貼的很少，占2. 38 %。2. 生活上的照料。

在西方社會(huì)，家務(wù)勞動(dòng)已經(jīng)商品化、社會(huì)化，養(yǎng)老中的各種照顧和支助性服務(wù)需求已經(jīng)部分地依賴社會(huì)來(lái)完成。歐美發(fā)達(dá)國(guó)家都強(qiáng)調(diào)社區(qū)支持，即以社區(qū)為基礎(chǔ)提供的正式服務(wù)，特別是上門服務(wù)來(lái)增強(qiáng)老人在家里的生活能力。

如美國(guó)實(shí)施的“社會(huì)服務(wù)街區(qū)補(bǔ)助計(jì)劃”（ The Social Services Block Grant Program） ，即力圖在各州幫助和支持老年人在家里有能力獨(dú)立生活。該計(jì)劃為老年人提供了較多的服務(wù)項(xiàng)目，主要有家政服務(wù)、家庭雜務(wù)、交通運(yùn)輸、供給膳食等，所有居家老人都能獲得這樣的服務(wù)。

目前，我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)決定了對(duì)老年人的各種形式的照顧和資助性服務(wù)，絕大部分仍然是在家庭范圍內(nèi)完成或由家庭提供的。我國(guó)社區(qū)服務(wù)尚不發(fā)達(dá)，在老人的生活照顧支持網(wǎng)絡(luò)中，子女依然占有重要的地位。

城鄉(xiāng)老人，特別是高齡、喪偶和生活不能自理的老人，對(duì)家庭的依賴程度更高。3. 居住方式。

在西方，老年空巢和獨(dú)居是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。西方人不主張父母與子女住在一起，子女18 歲以后就應(yīng)該獨(dú)立，所以大多數(shù)夫婦健在的老人都有自己的住宅并在家里安度晚年。

在歐美，無(wú)論有無(wú)配偶，只有老人構(gòu)成的家庭具有較高的比例。另外，即使在西方，真正去養(yǎng)老機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的還是少數(shù)。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，美國(guó)老人95 %在家養(yǎng)老，荷蘭則為91. 4 % ，日本是96. 9 %。另?yè)?jù)聯(lián)合國(guó)亞太經(jīng)社理事會(huì)和國(guó)際勞工組織亞太地區(qū)局統(tǒng)計(jì)表明，1996 年，菲律賓居家養(yǎng)老的比例為83 % ，新加坡為94 % ，泰國(guó)為87 % ，越南為94 % ，印度尼西亞為84 % ，馬來(lái)西亞為88 %。

在我國(guó)，有尊老敬老的美德，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)來(lái)源和傳統(tǒng)觀念等原因，老年人為兒女操勞一生，人老了想得到家庭的關(guān)愛(ài)，享受天倫之樂(lè)，所以與孩子合住的傳統(tǒng)的居住安排仍占主導(dǎo)地位，自然與孩子合住的比例較高。但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、住房條件的改善以及人們養(yǎng)老觀念的逐漸轉(zhuǎn)變，老年家庭空巢化是一個(gè)明顯的趨勢(shì)，傳統(tǒng)的合住比例在下降。

4. 養(yǎng)老文化。西方文化強(qiáng)調(diào)彼此的獨(dú)立，個(gè)人的奮斗，到了老年期也是如此。

人們把獨(dú)立和尊嚴(yán)看得很重，很難接受在自己老了以后，已經(jīng)不再是“獨(dú)立性的存在”而成為“依附性的存在”。西方的家庭代際關(guān)系屬于接力式，即上一代對(duì)下一代有撫育義務(wù)，而下一代對(duì)上一代沒(méi)有贍養(yǎng)義務(wù)。

成年子女與父母之間只有感情上的聯(lián)系，不負(fù)有贍養(yǎng)父母的責(zé)任。子女成年后離開父母生活自立，。

4.為什么美國(guó)人不贍養(yǎng)老人

不是不贍養(yǎng)，是贍養(yǎng)的方式不一樣。中國(guó)是居家養(yǎng)老，子女照顧（說(shuō)是贍養(yǎng)老人，倒不如說(shuō)是老人照顧子女更貼切。。。比如買菜做飯，洗衣服打掃衛(wèi)生照看孫輩，中國(guó)老人在還有獨(dú)立生活能力的時(shí)候大多如此吧。所以說(shuō)中國(guó)老人基本上是這個(gè)星球上最偉大的老人，真的是為子女奉獻(xiàn)了幾乎一生）

美國(guó)不是，美國(guó)也有居家養(yǎng)老的，但數(shù)量不多。居家一般是請(qǐng)保姆這屬于有錢的養(yǎng)老方式，或者讓自己的子女照顧，子女全職照顧的話，一些州的政府會(huì)給其開工資。一個(gè)小時(shí)十幾塊美金，這在美國(guó)算是中低收入水平。

大多數(shù)美國(guó)人在老了以后會(huì)選擇去養(yǎng)老院，中國(guó)覺(jué)得把老人送養(yǎng)老院是遺棄或者說(shuō)是大逆不道。美國(guó)人沒(méi)這概念，對(duì)他們來(lái)說(shuō)老人去養(yǎng)老院和小孩子去幼兒園一個(gè)概念，很正常的一件事。但是子女要經(jīng)常去養(yǎng)老院探望，不探望的話老人才會(huì)有種被遺棄的感覺(jué)。有些老人在離世前把財(cái)產(chǎn)捐給政府或者一些慈善機(jī)構(gòu)一部分原因就是因?yàn)樗X(jué)得子女對(duì)他不好

隨著人類壽命的不斷增加，很多人都活到了8~90歲甚至百歲，這種情況他們的子女也都6~70歲了，也是老年人，從體力和精力上來(lái)說(shuō)很難承擔(dān)照顧另一個(gè)人的工作量，所以那邊選擇去養(yǎng)老院的會(huì)比較多。畢竟費(fèi)用比請(qǐng)保姆要少一些，老人們?cè)谝粔K也能有個(gè)共同話題，而且美國(guó)養(yǎng)老院大多有一定的急救能力，這對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)還是比較有吸引力的。