【摘要】《繼承法》的修改需反映民眾的意愿，適應(yīng)新時(shí)期人民群眾遺產(chǎn)繼承和糾紛處理的需求。在現(xiàn)行法律制度的發(fā)展之下，要重視和融合合理的民間繼承習(xí)慣，并將其有效地運(yùn)用于立法活動和司法審判當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)制定法律和傳統(tǒng)習(xí)慣的良性發(fā)展，共同維護(hù)社會的良好秩序。 

在我國廣大農(nóng)村地區(qū)，民間繼承習(xí)慣作為一種人們廣泛認(rèn)同的社會規(guī)范，發(fā)揮著不可替代的作用。現(xiàn)行繼承法和民間繼承習(xí)慣相輔相成，共同對我國農(nóng)村地區(qū)的繼承法律問題進(jìn)行調(diào)整。然而在對某些繼承糾紛的解決上，二者還是存在沖突和不匹配。我們有必要在本土鄉(xiāng)規(guī)民約與現(xiàn)代法治精神之間尋找立法平衡點(diǎn)。         

民間繼承習(xí)慣與現(xiàn)行《繼承法》的沖突

筆者圍繞我國中部地區(qū)的部分農(nóng)村展開調(diào)查，包括山西省太原市小店區(qū)的黑駝村、老峰村、南坪頭村以及運(yùn)城市聞喜縣城區(qū)及畖底鎮(zhèn)轄區(qū)的上寬峪村，桐城鎮(zhèn)轄區(qū)的店頭村、嶺西東村展開。這些村莊歷史悠久，民間繼承習(xí)慣也沿襲發(fā)展多年，具有一定的典型性和代表性。民間繼承習(xí)慣在處理農(nóng)村財(cái)產(chǎn)繼承中與現(xiàn)行《繼承法》的差別主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

繼承糾紛的解決。農(nóng)村地區(qū)的民眾普遍認(rèn)為，能私下解決的問題盡量不走法院程序，甚至有觀念認(rèn)為將家庭糾紛通過法律途徑解決，是讓大家看笑話的事，為避免“家丑外揚(yáng)”或“家財(cái)外露”，農(nóng)村群眾更傾向召開家庭會議或請家族中有威信的長者進(jìn)行調(diào)解，或者請村委會出面，解決不了才會走法律途徑。究其原因，農(nóng)村處于邊遠(yuǎn)地帶，具有分散性與封閉性，民俗習(xí)慣發(fā)揮著實(shí)際作用。此外，農(nóng)村民眾對司法程序還存在顧慮，認(rèn)為司法程序耗時(shí)耗力不說，還要承擔(dān)訴訟費(fèi)，其結(jié)果也不一定能如意。

法定繼承人的范圍。絕大多數(shù)農(nóng)村民眾傾向于依靠當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的、約定俗成的鄉(xiāng)規(guī)民約來處理遺產(chǎn)，其中存在的現(xiàn)象有：第一，男性繼承權(quán)優(yōu)于女性繼承權(quán)。在對遺產(chǎn)進(jìn)行分配時(shí)，配偶的繼承權(quán)特別是妻子的繼承資格并未得到肯定，有77%的人認(rèn)為應(yīng)該將遺產(chǎn)全部給兒子，至于被繼承人的配偶，可以由兒子予以供養(yǎng)，因此不能繼承丈夫的遺產(chǎn)；此外，女兒也不應(yīng)該分得遺產(chǎn)。第二，受家族宗法制度的影響較大，民間繼承習(xí)慣普遍認(rèn)為孫子女是家族血脈的延續(xù)，是繼承家業(yè)、傳宗接代的主體，當(dāng)然地認(rèn)為其屬于被繼承人的法定繼承人范圍。第三，侄子、外甥也是被繼承人遺產(chǎn)分配時(shí)的重要選擇對象。被繼承人將侄子、外甥作為繼承人受到農(nóng)村民眾的普遍認(rèn)可。特別是當(dāng)被繼承人沒有兒子頂立門戶的情況下，侄子繼承地位的肯定甚至?xí)^出嫁的女兒。

遺產(chǎn)分配的方式和份額。農(nóng)村居民運(yùn)用遺囑來處分財(cái)產(chǎn)的方式并不多。原因在于：一是老人忌諱談死亡和財(cái)產(chǎn)分割問題；二是財(cái)富不多，認(rèn)為沒有必要，如果讓繼承人知道遺囑內(nèi)容而心生不滿的話，反而不利于家庭和諧；三是農(nóng)村老人對《繼承法》了解不多，特別是對遺囑繼承具體的形式要求知之甚少。此外，在遺產(chǎn)具體份額的分配問題上，按照民間繼承習(xí)慣，不管兒子是否盡孝，都應(yīng)當(dāng)由兒子繼承遺產(chǎn)，女兒特別是出嫁的女兒默認(rèn)放棄對父母的財(cái)產(chǎn)繼承。對于無人繼承遺產(chǎn)的處置，民眾普遍選擇把財(cái)產(chǎn)留給與自己有一定血緣聯(lián)系的人或者對自己扶養(yǎng)較多的人，很少有人選擇把財(cái)產(chǎn)捐贈國家。

遺產(chǎn)債務(wù)的清償。民眾普遍認(rèn)為“父債子償”是天經(jīng)地義的。在被繼承人死亡之后，優(yōu)先保護(hù)債權(quán)人的利益，基于誠實(shí)守信的傳統(tǒng)觀念，不考慮繼承人繼承多少遺產(chǎn)，只要有債權(quán)債務(wù)關(guān)系存在，繼承人就應(yīng)當(dāng)承擔(dān)償還義務(wù)，保證債權(quán)人利益的實(shí)現(xiàn)。這種觀念和要求與我國幾千年來的封建社會發(fā)展有著密切關(guān)系，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是以家庭為生產(chǎn)單位的，而作為一個(gè)家庭最重要的勞動力就是男性，人們認(rèn)為兒子在接受父親遺產(chǎn)的同時(shí)也就承擔(dān)了相應(yīng)的責(zé)任。被繼承人作為債務(wù)人，他的兒子甚至是后代都要繼續(xù)償還，子子孫孫都需要背負(fù)債務(wù)。

《繼承法》修改與民間繼承習(xí)慣的協(xié)調(diào)

尊重民間繼承習(xí)慣，創(chuàng)新糾紛多元化解決途徑。繼承糾紛具有很強(qiáng)的倫理性、家庭性和個(gè)人情感色彩。因此，對繼承糾紛處理過程中，應(yīng)將調(diào)解作為重要的糾紛解決方式。調(diào)解分為訴前調(diào)解和訴中調(diào)解，訴前調(diào)解工作由村委會或者居委會出面主持，作為基層群眾性組織，具有一定的群眾公信力和說服力，且對當(dāng)事人情況比較了解，在調(diào)解過程中融入人情禮教，秉承家庭團(tuán)結(jié)的理念，調(diào)解結(jié)果更接近真實(shí)性和合理性。這種調(diào)解不具有法律約束力，如果當(dāng)事人對該調(diào)解結(jié)果反悔或者不服，可以通過訴訟途徑繼續(xù)解決。訴中的調(diào)解建議采取前置必經(jīng)程序，在自愿、合法的基礎(chǔ)上，用當(dāng)事人更容易理解和接受的方式處理，對繼承糾紛進(jìn)行有效協(xié)調(diào)和疏導(dǎo)，盡最大的可能實(shí)現(xiàn)親情和利益的雙贏，避免通過直接判決的方式導(dǎo)致“案結(jié)事不了”甚至引發(fā)更大的矛盾和沖突。

不固定配偶繼承權(quán)的順序，擴(kuò)大法定繼承人的范圍。在廣大的農(nóng)村地區(qū)，村民們普遍認(rèn)為繼承糾紛是家庭內(nèi)部的事，遺產(chǎn)分配完全依照民間繼承習(xí)慣進(jìn)行，真正能獲得財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的通常是家族中的男性，女性繼承人的繼承權(quán)經(jīng)常被人為忽視和剝奪。因此，《繼承法》修改應(yīng)參照國際立法模式，對配偶繼承權(quán)不再固定為第一順序，而是隨機(jī)可以和任何順序的法定繼承人同時(shí)繼承，保障配偶特別是妻子的繼承權(quán)，避免了因血親繼承人過多而影響配偶的繼承份額。

完善遺囑繼承方式，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)合理分配。遺囑處分財(cái)產(chǎn)并未成為農(nóng)村地區(qū)普遍的繼承方式，隨著社會生活的發(fā)展變化，現(xiàn)有的遺囑形式需要進(jìn)一步拓展，建議增加打印遺囑和錄音遺囑。自書遺囑要求遺囑人必須親筆書寫遺囑全文，這在農(nóng)村社會實(shí)現(xiàn)起來比較困難，立法可以承認(rèn)打印遺囑的效力，由當(dāng)事人口述，旁人打印，再要求立遺囑人在每頁均簽名以證明真實(shí)性。此外，手機(jī)在農(nóng)村也基本普及，除錄音遺囑外，通過錄像的方式處分遺產(chǎn)也更加直觀和便捷，更能有效證實(shí)遺囑的真實(shí)可靠性。

落實(shí)債務(wù)清償制度，保障債權(quán)人合法權(quán)益。與《中華人民共和國合同法》相聯(lián)系，在建立債權(quán)債務(wù)關(guān)系時(shí)，附加一份可選擇條款，采取合同的自愿原則，讓債權(quán)債務(wù)人及債務(wù)人的繼承人一起簽訂協(xié)議，對債務(wù)清償問題提前作出約定，以防止后續(xù)發(fā)生糾紛；設(shè)立一種遺產(chǎn)清單制度，在被繼承人逝世后，首先應(yīng)當(dāng)確立一名遺產(chǎn)管理人，對其遺產(chǎn)進(jìn)行清點(diǎn)，做出一份清單，使債權(quán)人對此了解，以避免繼承人惡意隱匿所繼承的份額，致使債權(quán)人權(quán)益受損；完善債務(wù)償還順序及賠償制度，為防止繼承人直接分配遺產(chǎn)，應(yīng)明確其順序，先償還債務(wù)，再進(jìn)行分配，若在不經(jīng)債權(quán)人的同意下直接分配，則可以要求由繼承人進(jìn)行賠償。

在《繼承法》的修改過程中，我們應(yīng)將習(xí)慣與法律相結(jié)合。中部農(nóng)村地區(qū)的繼承習(xí)慣與法律法規(guī)存在著碰撞與沖擊，具有代表性。中國特色社會主義法治應(yīng)建立以制定法為核心，以民間習(xí)慣作為重要補(bǔ)充的二元化法律體制。在現(xiàn)行法律制度的發(fā)展之下，重視和融合科學(xué)合理的民間繼承習(xí)慣，并將其有效的運(yùn)用于立法活動和司法審判當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)制定法律和傳統(tǒng)習(xí)慣的良性發(fā)展，共同維護(hù)社會的良好秩序。

（作者單位：山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院）

【注：本文系教育部人文社科項(xiàng)目：社區(qū)家事糾紛解決機(jī)制研究（項(xiàng)目編號：13YJAZH138）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①陳葦：《當(dāng)代中國民眾繼承習(xí)慣調(diào)查實(shí)證研究》，北京：群眾出版社，2008年。

②麻昌華：《論法的民族性與我國繼承法的修改》，《法學(xué)評論》，2015年第1期。

③蔣傳光：《立法應(yīng)重視習(xí)慣》，《法治與社會》，2015年第7期。

來源：網(wǎng)絡(luò)